Cuando uno visita el campo de concentración de Sachsenhausen, al norte de Berlín, comprende a lo que los humanos podemos llegar. Los nazis recluyeron allí a más de 300.000 prisioneros (sobre todo los judíos traídos de Polonia). Compruebas que ese recinto del horror quedó en posesión de la Alemania comunista, que los rusos lo utilizaron como prisión y que después ayudaron a preservarlo para la posteridad con un gran monumento y una explicativa escultura. En ese lugar sufrimos por el espanto: un patíbulo en el centro del recinto, esclusas bien provistas de azulejos blancos, desagües para la sangre en el suelo, plataformas para manipular los cadáveres y destrozarlos y una morgue oscura en la que cupieron millares de muertos. Mas tal infamia no aclara el misterio de los hombres. Eso solo nos distingue. Luego, extremo por extremo. Se dice que Alexanderplatz es el centro de Berlín. Aclaremos: es una plaza que a principios de siglo formaba parte de la zona obrera y es informe, nada atractiva, más bien con todos los vicios de lo urbano: amplia, un par de fuentes (una inservible) y losas y más losas por el suelo. El centro de Berlín se extiende por lo políticamente correcto: la Puerta de Brandenburgo, esa que en el triste periodo del muro (1961-1989) estuvo en territorio de nadie, en la zona desmilitarizada de las dos Alemanias. Justo al lado, el Parlamento, en un viejo y extraordinario edificio de la frontera del Este.
Quiero decir que el modelo turístico no interesa para el caso. En Alexanderplatz (ese lugar que dio sustento a la extraordinaria e inquietante novela de Alfred Döblin Berlin Alexanderplatz) lo sustancial se especifica porque toda pérdida se resuelve en una esquina acordada. Muchos idiomas ahí se exponen. De manera que a la espera de quien te descubra tú reconoces a muchos desconocidos. En Alexanderplatz la cuestión no es que se hayan trasladado las fronteras, es que las fronteras no existen. Por eso puedes degustar las comidas más variadas del universo a precio módico y se dan cita todos los que (con cualquier origen) precisan mostrar sus habilidades o su arte: artesanos, pintores, inventores (de robots maravillosos), músicos, cómicos, actores…
El mundo debiera de funcionar así, con lo provisional y lo instintivo: una plaza en la que las lenguas no extravían, los rostros en diferencia (negros, judíos, orientales, árabes, europeos…) no gritan xenofobia y las naciones existen pero sin guerra.
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