Una administración pública que se ajuste adecuadamente a las demandas democráticas ha de responder a una rica gama de criterios que podríamos calificar de internos, por cuanto se refieren a su propia articulación interior, a los procesos de tramitación, a su transparencia, a la claridad y simplificación de sus estructuras, a la objetividad de su
El derecho fundamental a la buena Administración Pública y sus derechos componentes, junto a los deberes de los mismos ciudadanos, deben ser bien conocidos por las personas. Es más, en la medida en que sean bien conscientes de esta realidad, de su posición central en el sistema político y administrativo, entonces es posible que estemos
Hoy Europa se desangra a borbotones como consecuencia del abandono de sus señas de identidad: Atenas, Roma y Jerusalén, rendida a un mundo plano, dominado por lo políticamente correcto, sin reflejos y sin capacidad de reacción ante los desafíos de la civilización que se está alumbrando. En efecto, el viejo continente, que antaño se revelaba
El titular del poder público es el pueblo como unidad de orden político. ¿Por qué? Porque si el fin del poder es el bien común de todos los ciudadanos, del pueblo, parece claro que ambos elementos, poder y pueblo, se encuentran indisolublemente unidos. Pero el poder no surge expresamente de la voluntad del pueblo, sino
Una concepción puramente individualista de la libertad, que suele acompañar algunas posiciones liberales doctrinarias extremas, entiende la libertad como una capacidad para el uso y disfrute exclusivamente individual. La libertad, según estas interpretaciones, es sólo libertad para mí, me interesa la libertad de los demás en tanto en cuanto se erige como una garantía de
La reforma del Estado de bienestar no ha sido tarea de un liberalismo rampante como algunos han pretendido hacer creer. No hay tal cosa. La necesidad de la reforma ha venido impuesta por una razón material y por una razón moral. La reforma del Estado de bienestar ha sido una exigencia ineludible impuesta por el
El fundamento del Estado democrático hay que situarlo en la dignidad de la persona. No hacerlo así y situarlo en planteamientos clientelares o de permanencia en el poder da los amargos resultados que ahora estamos sufriendo en tantas partes del mundo. La persona se constituye en centro de la acción pública. No la persona genérica
La corrupción, mal que nos pese, es una realidad. Una amarga y lamentable realidad cotidiana que ha caracterizado, en determinados momentos con más intensidad que en otros, la vida del hombre desde su aparición en el planeta. Tanto en la esfera personal como en el ámbito colectivo, la corrupción se puede decir que es connatural
Uno de los grandes temas del pensamiento político es, ciertamente, las relaciones entre el Estado y la Sociedad, hoy en franco retroceso. En efecto, a la vista de lo que está aconteciendo, podríamos preguntarnos: En este tiempo, parece que el Estado, que está al servicio del interés general y del bienestar general, se olvidó, y
El poder tiene, como ya hemos comentado, una clara dimensión relacional y se fundamenta en su función de crear los presupuestos para el pleno desarrollo de la persona en condiciones dignas. O lo que es lo mismo, el poder público se justifica en función de hacer posible los fines existenciales del ser humano: de posibilitarlos,
En la política democrática, la capacidad de entendimiento, de búsqueda de acuerdos, de acercamiento entre las diferentes posiciones, constituye, qué duda cabe, una buena tarjeta de presentación. Sin embargo, con frecuencia la apelación a un diálogo que se convierte en fin encubre la incapacidad o la imposibilidad, deliberada o no, de solucionar real y seriamente
En estos tiempos de dominio de la tecnología, del funcionalismo, del control y de manipulación, el humanismo cobra especial relevancia. Un humanismo que apunte al crecimiento de las personas en humanidad, en valores humanos. En este sentido, ser más, crecer, no significa rechazar o arrasar los valores que tenemos, sino que significa filtrarlos, purgarlos, y
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